JACQUES ATTALI = MITΣOTAKΗΔEΣ=KLAUS SCHWAB= BILL GATES =CHRISTINE LAGARD= GEORGE SOROS = ROCKEFELLERS = ΣΙΩΝΙΣΤΈΣ & ΣΑΤΑΝΙΣΤΈΣ
Εδώ και αιώνες, ως παιδιατρικοί ογκολόγοι και συνάδελφοι, αγωνιζόμαστε ενάντια σε αυτή τη νέα "θεωρία" που συνίσταται στην εξάλειψη των ασθενών που θεωρούνται ανίατοι (από ποιον;) και ιδίως των παιδιών με καρκίνο, τα οποία αποτέλεσαν ίσως το κοινωνικό πεδίο δοκιμών αυτής της αηδιαστικής πρακτικής στη δεκαετία του 2000. Αφού εξαντληθούν οι προτάσεις για θεραπευτικές δοκιμές, οι οικογένειες ενημερώνονται ότι η συμπόνια αυτών των ερευνητών γιατρών για το παιδί σας τους οδηγεί στο να το "κοιμίσουν" επειδή δεν μπορεί να γίνει τίποτα άλλο για αυτό. Σε κάθε περίπτωση, αυτές οι ομάδες...
Η πρώτη μου οργή ήταν η δημοσίευση του βιβλίου "Εννέα μικρά κρεβάτια στο τέλος του διαδρόμου"[2][3], το οποίο περιέγραφε μερικά παραδείγματα παιδιών που καταδικάστηκαν από τους λεγόμενους ειδικούς και στα οποία η κλασική εξατομικευμένη ιατρική είχε καταφέρει να δώσει μερικούς μήνες ή χρόνια επιβίωσης σε καλές συνθήκες, ή ακόμη και θεραπεία και επαγγελματικό και οικογενειακό μέλλον για άλλα. Αλλά έπρεπε να εγκαταλείψουν (χάρη στις οικογένειές τους) τον ήδη συναινετικό δρόμο της προτεραιότητας της "κλινικής έρευνας".
VOLTAIRE :
“ΕΚΕIΝΟΙ ΠΟΥ ΜΠΟΡΟYΝ ΝΑ ΣΑΣ ΚAΝΟΥΝ ΝΑ ΠΙΣΤΕYΕΤΕ ΣΕ ΠΑΡΑΛΟΓΙΣΜΟYΣ ΜΠΟΡΟYΝ ΝΑ ΣΑΣ ΚAΝΟΥΝ ΝΑ ΔΙΑΠΡAΤΤΕΤΕ ΦΡΙΚΑΛΕOΤΗΤΕΣ”
Η οικονομική εξήγηση ήταν η πρώτη που αναφέρθηκε[4]. Γράψαμε το 2013:
Το 3,1% των θανάτων ακολουθεί μια πράξη που αποσκοπεί σκόπιμα στη συντόμευση της ζωής, με τη διακοπή της θεραπείας ή την εντατικοποίηση της καταστολής. Στο 0,8% των θανάτων χορηγήθηκαν φάρμακα για την πρόκληση θανάτου (εκ των οποίων μόνο το 0,2% έγινε κατόπιν αιτήματος του ασθενούς). Η ευθανασία είναι πλέον παράνομη και σε σημαντικό αριθμό περιπτώσεων πραγματοποιείται χωρίς την αίτηση του ασθενούς, σύμφωνα με το INED.
Αλλά μην γελιέστε, η οικονομική εξήγηση ήταν μάλλον αφελής, δεδομένης της σημερινής εξέλιξης της δυτικής κοινωνίας, από τον Καναδά μέχρι το Βέλγιο...
Πρέπει να πρόκειται για μια "προοδευτική" θεωρία που συνίσταται στην "εκκαθάριση ενοχλητικών, άχρηστων και επαχθών όντων", όπως θα έλεγε ο Αττάλι (πάντα εκεί, ποτέ δεν αυτοκτόνησε παρά την προχωρημένη ηλικία του - αυτό ισχύει μόνο για τους ζητιάνους), είτε λόγω της μεγάλης ηλικίας είτε λόγω της αναπηρίας τους.
Το δράμα επανήλθε στην επιφάνεια σε μεγάλο βαθμό με το σκάνδαλο Rivotril
Οι περίφημες οδηγίες προς τους γιατρούς εμφανίστηκαν τον Μάρτιο του 2020, ακολουθούμενες από το διάταγμα της 28ης Μαρτίου 2020 που επέτρεπε στους γιατρούς να χορηγούν ενέσεις Rivotril σε ασθενείς που πιθανόν να πάσχουν από κολπίτιδα.
Η ψευδοπανδημία έστειλε πολλούς κατοίκους, μερικές φορές ακόμη "νέους" (από την ηλικία των 70 ετών), σε σπίτια για εξαρτημένους ηλικιωμένους, τα οποία είχαν μετατραπεί σε φυλακές χωρίς άδεια εξόδου, χωρίς φροντίδα, χωρίς παιχνίδια κ.λπ. Εν ολίγοις, πολύ χειρότερα από μια πραγματική φυλακή, η οποία επιτρέπει τουλάχιστον έναν καθημερινό περίπατο, οικογενειακές επισκέψεις και ακόμη και εκδρομές στον ζωολογικό κήπο[5].
Η σιωπή των οικογενειών, εμβρόντητη και πιθανώς πεπεισμένη για λίγο για την πραγματικότητα του κινδύνου, δεν έπαψε ποτέ να μας εκπλήσσει και να μας φέρνει σε απόγνωση. Τελικά, τους τελευταίους μήνες, η εξέγερση των γονέων που στερήθηκαν το δικαίωμα να αποχαιρετήσουν τους προγόνους τους πήρε μορφή παραπόνων.
Η ευθανασία έχει γίνει συνήθεια για ορισμένους
Είδαμε στην αρχή αυτής της παρουσίασης ότι η AP-HP (νοσοκομεία του Παρισιού) έχει δημιουργήσει ομάδες ταχείας παρέμβασης για τη χορήγηση του Rivotril σε όλη την Ιλ ντε Φρανς. Ωστόσο, η περίφημη "υπερβολική θνησιμότητα" του Μαρτίου-Απριλίου 2020 έλαβε χώρα σχεδόν αποκλειστικά στην περιοχή της Ιλ ντε Φρανς."
"Η ΕΥΘΑΝΑΣΊΑ ΠΑΊΡΝΕΙ ΤΗ ΘΈΣΗ ΤΗΣ ΣΤΟ ΜΥΑΛΌ ΤΩΝ ΑΝΘΡΏΠΩΝ ΩΣ ΕΡΓΑΛΕΊΟ ΔΙΑΧΕΊΡΙΣΗΣ ΤΗΣ ΤΡΊΤΗΣ ΗΛΙΚΊΑΣ"[7].
Η ευθανασία ως μέσο ρύθμισης των συντάξεων και του γήρατος αποτελεί και πάλι αντικείμενο του ενδιαφέροντος των μέσων ενημέρωσης, καθώς ο επανεκλεγείς πρόεδρος κάνει λόγο για νόμο για το τέλος της ζωής στην αρχή της νέας πενταετούς θητείας.
JACQUES ATTALI = MITΣOTAKIΔEΣ=KLAUS SCHWAB= BILL GATES =CHRISTINE LAGARD= GEORGE SOROS = ROCKEFELLERS = ΤΡΕΛΟI ΣΙΩΝΙΣΤΈΣ & ΣΑΤΑΝΙΣΤΈΣ
"Η ευθανασία γίνεται μια "κοινωνική πρόταση
Ένας κατάλογος "συγκεκριμένων πραγμάτων" που αρχίζει με "την αναφορά μιας πριμοδότησης για την προσαρμογή των κατοικιών, ευθυγραμμισμένη όχι με την πριμοδότηση για την απόσυρση, αλλά είναι πιο λεπτή στο Ma Prime Rénov, για την ενεργειακή ανακαίνιση", ειρωνεύεται ο Erwan Le Morhedec στο άρθρο του στη Figaro.
Στη συνέχεια, μετά από άλλες προτάσεις, η μία εξίσου ανόητη και εφευρετική με την άλλη, έρχεται η ευθανασία", επισημαίνει. Για να είμαστε συγκεκριμένοι, η ευθανασία θα είναι συγκεκριμένη για εκείνους που θα υποβληθούν
Έτσι, "εδώ είναι η ευθανασία, η οποία, στο μυαλό των ανθρώπων, παίρνει τη θέση της στα εργαλεία για τη διαχείριση του γήρατος!
"Η ευθανασία - η οποία πρέπει να ζητηθεί και την οποία κανείς δεν πρέπει ποτέ να προτείνει - μετατρέπεται σε κοινωνική πρόταση.
"Είναι η ευαλωτότητα του ατόμου που αφήνεται μόνο του, σε έναν κόσμο που χτίστηκε από τους ισχυρούς για τους ισχυρούς.
Έτσι, θέτουμε σε κατάσταση τους ηλικιωμένους:
"Είμαι βάρος για την οικογένειά μου", "Είναι δουλειά των γονέων να φροντίζουν τα παιδιά, όχι το αντίθετο". "Όταν ρώτησα μια εργαζόμενη στην παρηγορητική φροντίδα αν άκουσε αυτές τις φράσεις, απάντησε απλά: "Το ακούω; Αλλά είναι όλη την ώρα, είναι κάθε μέρα", είπε ο δοκιμιογράφος. "Και ακόμη περισσότερο όταν ένας ηλικιωμένος αφήνεται ασυνόδευτος, χωρίς ελπίδα, στις καταστάσεις εγκατάλειψης και κακοποίησης που περιγράφει ο Victor Castanet στο Les Fossoyeurs...
Και ενώ αυτές οι ευθανασίες "σπρώχνονταν" από οικογένειες (πιθανώς αγαπημένες που πιστεύουν ότι είναι καλό για τον ασθενή τους), αλλά διακριτικά, η επιδημία του "κοροναϊού" με τον μεγάλο φόβο που προκάλεσαν τα μέσα ενημέρωσης και ο πολιτικός λόγος μας επέτρεψε να κινηθούμε σε υψηλότερες ταχύτητες.
Προοδευτική προετοιμασία, για δεκαετίες
Και όπως πάντα, με το πρόσχημα των καλών συναισθημάτων. Η προετοιμασία του πληθυσμού δεν είναι κάτι καινούργιο. Εδώ και αρκετές δεκαετίες, οι ενώσεις υπέρ του "θανάτου με αξιοπρέπεια" ασκούν πιέσεις στους πολιτικούς για να κατοχυρώσουν στον πληθυσμό την έννοια της υποβοηθούμενης αυτοκτονίας ή ακόμη και της ευθανασίας.
Ως ογκολόγος, κατά τη διάρκεια αυτών των δεκαετιών είδαμε μια αύξηση των αιτημάτων των οικογενειών, ενώ τα αιτήματα των ασθενών παρέμειναν σχεδόν μηδενικά, όπως εξήγησε ο καθηγητής Lucien Israël στο βιβλίο του "La vie jusqu'au bout"[8] πριν από είκοσι και πλέον χρόνια.
Και να 'μαστε πάλι, η νέα πενταετής θητεία θα πρέπει να προσπαθήσει και πάλι να περάσει νόμο για την ευθανασία
"Τα μυαλά έχουν από καιρό προετοιμαστεί για αυτή την εξέλιξη, αφού πλέον έχει συμφωνηθεί ότι "πεθαίνουμε άσχημα στη Γαλλία". Ένα σύνθημα, με ασαφές νόημα, που υποδηλώνει ότι πρέπει να πεθάνουμε καλύτερα. Για να καταλήξει να πεθάνει ούτως ή άλλως".
Την επομένη του πρώτου γύρου των προεδρικών εκλογών, η ευθανασία ανακοινώθηκε ως "ο σημαντικότερος κοινωνικός νόμος" της επόμενης πενταετίας[9]. Με "τα εργαλεία των ελεγχόμενων δημοκρατικών συζητήσεων" "των οποίων τα συμπεράσματα είναι γενικά αποδεκτά", σύμφωνα με τον Jean-Marie Le Méné, πρόεδρο του Ιδρύματος Jérôme Lejeune.
"Αναπόφευκτος λόγος" για την επιτυχία αυτού του μελλοντικού νόμου: "η συνέχεια μεταξύ της παύσης της φροντίδας και της ευθανασίας"[10].
"Ένα νέο νομικό πλαίσιο" και επανέρχονται ξανά και ξανά και όμως οι Γάλλοι δεν τους θέλουν
Το 2005, ο νόμος Leonetti επέτρεψε "τη διακοπή της θεραπείας της οποίας το μόνο αποτέλεσμα είναι η τεχνητή διατήρηση της ζωής του ασθενούς"
Το 2016, ο νόμος Claeys-Leonetti συνέδεσε "συστηματικά" τη βαθιά και συνεχή καταστολή μέχρι το θάνατο[11].
Ήταν ήδη μια τρομερή απάτη, η συνεχής καταστολή από την οποία δεν ξυπνάτε! Τι άλλο είναι η ευθανασία χωρίς την πραγματική συμφωνία του ασθενούς ή της οικογένειάς του, μια φανταστική υποκρισία!
Και όταν γνωρίζουμε ότι ορισμένοι ασθενείς σε κώμα "σκέφτονται" τουλάχιστον κατά διαστήματα, αποσπασματικά[12], πόσοι από αυτούς αισθάνθηκαν ότι πεθαίνουν, ότι εγκαταλείφθηκαν και για πόσες ημέρες; Χειρότερα από μια "συνηθισμένη" ευθανασία σε λίγες ώρες το πολύ. Σίγουρα βασανιστήριο μερικές φορές.
Αυτό το "νέο νομικό πλαίσιο" "επέτρεψε στο Συμβούλιο της Επικρατείας να κρίνει νόμιμη την ιατρική απόφαση να προκληθεί ο θάνατος με τη διακοπή της τεχνητής ενυδάτωσης και τη σίτιση ενός ανθρώπου που δεν ήταν σε θέση να εκφράσει τις επιθυμίες του και που δεν βρισκόταν στο τέλος της ζωής του", κατήγγειλε ο Jean-Marie Le Méné. 13]
Αυτοί οι νόμοι Leonetti και Claeys-Leonetti του 2005 και του 2016, σχετικά με τα δικαιώματα των ασθενών και των ατόμων στο τέλος της ζωής, έχουν δημιουργήσει μια πραγματική ρήξη με το νόμο της 9ης Ιουνίου 1999 που αποσκοπούσε στη διασφάλιση του δικαιώματος πρόσβασης στην παρηγορητική φροντίδα.
Ο νόμος Leonetti αποτελεί το θεμέλιο για τη νομιμοποίηση του δικαιώματος αυτοκτονίας με ένεση/χορήγηση θανατηφόρας ουσίας με τη συγκατάθεση των ιατρών. Οι παγίδες αυτού του νόμου είναι πολλαπλές[14], όπως επισημαίνει ο Emmanuel Hirsch τον Οκτώβριο του 2020[15].
"Το χαοτικό ταξίδι του κ. Vincent Lambert μέσα από τον ιατρικό-νομικό λαβύρινθο είναι παράδειγμα μιας ηθικής και πολιτικής ρουτίνας που αμφισβητεί τις αξίες μας για φροντίδα και αλληλεγγύη". "Ο κ. Vincent Lambert, με τον θάνατό του, αμφισβητεί το πνεύμα της δημοκρατίας μας".
Λαμβάνοντας υπόψη την ταλαιπωρία που προκαλεί η διακοπή της διατροφής και της ενυδάτωσης, ο νόμος Claeys-Leonetti, που ψηφίστηκε δέκα χρόνια μετά το νόμο Leonetti, τη συνέδεσε συστηματικά με τη βαθιά και συνεχή καταστολή μέχρι το θάνατο. Η πρακτική αυτή έχει αναμφίβολα ως στόχο την επιτάχυνση ή ακόμη και την πρόκληση του θανάτου του ασθενούς.
Η παραβίαση του όρκου του Ιπποκράτη - "Δεν θα προκαλέσω ποτέ εσκεμμένα θάνατο" - είναι πλήρης. Το μόνο που απομένει είναι να συζητήσουμε τη μέθοδο: μια ένεση από το γιατρό; Ένα χάπι για να το παίρνει κανείς μόνος του;
Επιπλέον, ο γιατρός παραμένει αναμεμειγμένος στη διαδικασία, καθώς θα πρέπει να τεκμηριώσει το παραδεκτό του αιτήματος αυτοκτονίας του ασθενούς. Πώς συμβιβάζεται αυτό με το αδίκημα της παράλειψης παροχής βοήθειας σε πρόσωπο που βρίσκεται σε κίνδυνο, το οποίο προβλέπεται και τιμωρείται από το άρθρο 223-6 του Ποινικού Κώδικα;
Ας θυμόμαστε ότι "ο γιατρός είναι φτιαγμένος για να πολεμά τον θάνατο. Δεν μπορεί ξαφνικά να αλλάξει στρατόπεδο και να πάρει το μέρος του θανάτου" (Dr. Jérôme Lejeune).
Μια "καλύτερη εφαρμογή του νόμου Claeys-Leonetti";
Για τον Jean-Marie Le Méné, "ο μόνος αποτελεσματικός τρόπος για την καταπολέμηση της νομιμοποίησης της ευθανασίας είναι πράγματι η ανάπτυξη της παρηγορητικής φροντίδας, αλλά ο σαφής αποκλεισμός από το περιεχόμενό της οποιασδήποτε διακοπής της φροντίδας". Για να "σπάσει μια αδυσώπητη συνέχεια". Και οι πολιτικοί δεν πρέπει να επιβάλλουν στους φροντιστές "την εφαρμογή κοινωνικών νόμων που δεν έχουν καμία σχέση με την άσκηση της τέχνης τους".
Ιταλική νομολογία
Αλλά "στο όνομα του τι να αρνηθούμε την υποβοηθούμενη αυτοκτονία σε ένα άτομο που δικαιούται να σταματήσει τη θεραπεία;
Το ιταλικό Συνταγματικό Δικαστήριο "καθιέρωσε μια συνέχεια" μεταξύ των δύο πρακτικών. Μια "αναπόφευκτη" συνέχεια, λέει ο Jean-Marie Le Méné. Και το ιταλικό κοινοβούλιο έπρεπε "να εξετάσει ένα νομοσχέδιο για την υποβοηθούμενη αυτοκτονία που περιλαμβάνει τις προϋποθέσεις για τη διακοπή της περίθαλψης ασθενών με μη αναστρέψιμη παθολογία, αφόρητο πόνο, που λαμβάνουν θεραπεία που συντηρεί τη ζωή και είναι σε θέση να λάβουν ελεύθερη απόφαση.
Η τραγική πορεία προς τη νομιμοποίηση της ευθανασίας
ολοκληρώνει την αποανθρωποποίηση της λεγόμενης "προοδευτικής" κοινωνίας μας, η οποία όμως είναι μόνο καταστροφική για τον ανθρωπιστικό μας πολιτισμό, όπως ο γουοκισμός[16].
Το ιταλικό παράδειγμα, το οποίο βρίσκεται στο στάδιο της ολοκλήρωσης, ξεδιπλώνει τη διαδικασία που επιτρέπει τη μετάβαση από τη βαθιά και συνεχή καταστολή στη νομιμοποίηση της λεγόμενης "ενεργητικής" ευθανασίας, με τη χορήγηση μιας θανατηφόρας ουσίας.
(...) Με τη διάταξη αριθ. 207 το 2018, το Συνταγματικό Δικαστήριο απάντησε ότι, μολονότι η ποινικοποίηση της υποβοηθούμενης αυτοκτονίας δεν αντίκειται στο Σύνταγμα, η απόφαση του ασθενούς να πεθάνει διακόπτοντας τη θεραπεία εξακολουθεί να έχει δεσμευτικές συνέπειες για τον γιατρό.
Πράγματι, το Δικαστήριο υπενθυμίζει ότι έχει ήδη επιβεβαιώσει την αρχή της εν επιγνώσει συναίνεσης του ασθενούς στη διακοπή της θεραπείας και στη βαθιά και συνεχή καταστολή μέχρι το θάνατο, σύμφωνα με όσα αναγνωρίζει ο ιταλικός νόμος του 2017, ο αντίστοιχος του γαλλικού νόμου Leonetti-Claeys.
(...) Με την απόφαση αριθ. 242 του 2019, αποκλείει επομένως την τιμωρία του προσώπου που "διευκολύνει την εκτέλεση της πρόθεσης αυτοκτονίας που διαμορφώθηκε με αυτόνομο και ελεύθερο τρόπο" σύμφωνα με τις νομικές προϋποθέσεις που ισχύουν για τα άτομα που θα μπορούσαν ήδη να επιλέξουν να πεθάνουν παραιτούμενοι από κάθε θεραπεία.
Το καλοκαίρι του 2021, το ιταλικό κοινοβούλιο συμφώνησε τελικά να εξετάσει ένα συμβιβαστικό νομοσχέδιο για την υποβοηθούμενη αυτοκτονία, το οποίο υιοθετεί τις προϋποθέσεις αποποινικοποίησης που υπαγόρευσε το Συνταγματικό Δικαστήριο στην απόφασή του του 2019: ασθενείς με μη αναστρέψιμη παθολογία, αφόρητο πόνο, που λαμβάνουν θεραπεία που τους συντηρεί τη ζωή και είναι ικανοί να λάβουν ελεύθερη απόφαση (...)[17].
Παρά την προσήλωση στα ίδια θεμελιώδη δικαιώματα, η αρχή του σεβασμού της ζωής και της ανθρώπινης αξιοπρέπειας μπορεί να εξαφανιστεί πολύ γρήγορα.
"Αυτό που επικρατεί στο Βέλγιο, την Αυστρία και την Ελβετία είναι η βούληση του ασθενούς, η βούληση του βοηθού αυτοκτονίας, η ατομική ελευθερία και η αυτοδιάθεση", μας λένε.
Αλλά πρέπει ακόμα να μιλήσουμε για αυτή τη "βούληση" ενός κουρασμένου, αδύναμου ασθενούς, που χειραγωγείται συνειδητά ή ασυνείδητα από την οικογένεια και τους φροντιστές, οι οποίοι όλο και περισσότερο θέλουν να αποφασίζουν τι είναι καλό για τον ασθενή και τι δεν είναι επιθυμητό, με το πρόσχημα ότι ο ασθενής δεν είναι πλέον σε θέση να πεθάνει. Ποιος μπορεί να κρίνει, αν όχι το ίδιο το άτομο που δεν είναι "αντικείμενο" και θα μπορούσε ακόμα να επιθυμεί να υπάρχει...
Και ο ασθενής παραιτείται από την ελεύθερη βούλησή του, για να ευχαριστήσει ή/και κυρίως γιατί είναι "λιγότερο κουραστικό", όταν είσαι εξαντλημένος από την ασθένεια, αλλά και από τη φροντίδα (πίεση αίματος στις 6 το πρωί, όταν είχες αρχίσει να κοιμάσαι...), τον συνεχή θόρυβο από τον σταθμό των νοσηλευτών, τις απρόσμενες και μερικές φορές ανεπιθύμητες επισκέψεις, τις πολλαπλές παρεμβάσεις, τις συμβουλές από ψυχολόγους, εθελοντές[18] και άλλους που δεν σε γνωρίζουν καν. Έτσι, ναι, πολλοί παραιτούνται για να έχουν επιτέλους "ειρήνη, ειρήνη". Αλλά το να μιλάμε για τη βούληση του ασθενούς είναι συχνά καταχρηστικό...
Στην Ελβετία, η υποβοηθούμενη αυτοκτονία επιτρέπεται από το 1942. Στην Αυστρία, ο πρόσφατος νόμος της 16ης Δεκεμβρίου 2021 νομιμοποίησε την υποβοηθούμενη αυτοκτονία για άτομα με σοβαρή ή ανίατη ασθένεια.
"Έτσι, με την προϋπόθεση της ελεύθερης και ενημερωμένης συγκατάθεσης του ασθενούς και της επικύρωσης από δύο γιατρούς, η "ιατρική βοήθεια στο θάνατο" προσφέρεται σε κάθε βαριά άρρωστο ασθενή.
Και εδώ, η έννοια της "συγκατάθεσης μετά από ενημέρωση" από έναν ασθενή σε εξασθενημένη κατάσταση χρήζει μακράς συζήτησης.
Χωρίς να νομιμοποιήσουν τη λεγόμενη "ενεργητική" ευθανασία, η Ελβετία και η Αυστρία έχουν υπονομεύσει σοβαρά την απόλυτη αρχή της μη θανάτωσης, και η διαδικασία δεν χρειάζεται παρά να ακολουθήσει αυτή που τέθηκε σε κίνηση στο Βέλγιο πριν από λίγα χρόνια.
Το Βέλγιο είναι πρωτοπόρο στη νομιμοποίηση του δικαιώματος στην ευθανασία και την υποβοηθούμενη αυτοκτονία, "πρότυπο" και προειδοποίηση για τις χώρες που ξεκινούν την πρόκληση του δικαιώματος στη ζωή και την αξιοπρέπεια των ασθενών που νοσούν και πεθαίνουν.
Εφόσον ο ασθενής έχει τις αισθήσεις του και είναι σε θέση να εκφράσει τη βούλησή του, ανεξαρτήτως ηλικίας, ο Βέλγος γιατρός έχει την άδεια να χορηγήσει ένα θανατηφόρο προϊόν. Όταν το άτομο δεν έχει τις αισθήσεις του, υπερισχύει επίσης η βούλησή του, μέσω των "αναμενόμενων δηλώσεών" του, οι οποίες ισχύουν στο διηνεκές, χωρίς υποχρέωση ανανέωσής τους.
Κανένας έλεγχος δεν πραγματοποιείται πριν (...) Συνεπώς, η βούληση και το δικαίωμα αυτοδιάθεσης του ασθενούς καθίστανται ο κανόνας, χωρίς να λαμβάνεται υπόψη η θεμελιώδης, απόλυτη και καθολική αρχή του σεβασμού της ζωής και της ανθρώπινης αξιοπρέπειας.
Υπό το πρόσχημα της ατομικής ελευθερίας, της συμπόνιας και της συναίνεσης, οι παρασυρμένοι
"Ο θυμός μου είναι τεράστιος εξαιτίας του συστήματος εκ των υστέρων ελέγχου που έχει τεθεί σε εφαρμογή εκεί, το οποίο, προκειμένου να αποφευχθεί η περιττή γραφειοκρατία, σήμαινε ότι οι μισές ευθανασίες που πραγματοποιούνται εκεί είναι πλέον αδήλωτες, ενώ όσες δηλώνονται γίνονται με τέτοιο τρόπο ώστε να μην τραβούν την προσοχή των ελεγκτικών αρχών. Σε αυτό προστίθεται η βεβαιότητα ότι οι διαδικασίες παρακολούθησης της συναίνεσης των ασθενών είναι επίσης ανεπαρκώς ελεγχόμενες και αναξιόπιστες, έτσι ώστε να είναι σαφές ότι υπάρχουν πολλές καταχρήσεις της συναίνεσης. Μερική συγκατάθεση. Οι συγκαταθέσεις λαμβάνονται γρήγορα. Συναινέσεις που δεν είναι επαρκώς επεξεργασμένες. Υπάρχει παραίτηση των πολιτικών δυνάμεων, παραίτηση του κοινοβουλίου, ηθική παραίτηση των ηθικών αρχών για τη δημιουργία ενός αξιόπιστου συστήματος πληροφόρησης και σεβαστών διαδικασιών ελέγχου.
ΤΟ ΒΕΛΓΊΟ ΈΧΕΙ ΓΊΝΕΙ ΤΟ ΧΩΡΙΌ ΠΟΤΈΜΚΙΝ ΤΗΣ ΕΥΘΑΝΑΣΊΑΣ[20]
"Όταν ο ίδιος ο καθηγητής Sicard, ένας σπουδαίος γιατρός, ένας σπουδαίος ηθικολόγος, ένα σπουδαίο προγεφύρωμα στη βιοηθική, ένας σπουδαίος υπάλληλος του νοσοκομειακού συστήματος και πρώην πρόεδρος του CCNE, λέει, δυνατά και καθαρά, ότι δεν υπάρχουν έλεγχοι στο Βέλγιο και ότι οι μισές από τις ευθανασίες που πραγματοποιούνται δεν περιλαμβάνονται στις στατιστικές, όχι μόνο δεν αντιδρά κανείς, αλλά, επιπλέον, το βελγικό κράτος, το οποίο θα έπρεπε να θίγεται από τέτοιες κατηγορίες που διατυπώνονται από έναν υψηλόβαθμο Γάλλο, δεν λέει τίποτα, δεν ζητά έρευνα και δεν τροποποιεί τα συστήματα πληροφόρησης και ελέγχου.
Το Βέλγιο φέρει και θα φέρει πάντοτε, με ανεξίτηλο τρόπο, αυτή την ηθική κηλίδα, αυτή την αμαρτία του ψεύδους, αυτή την προδοσία λόγω παράλειψης, η οποία, λόγω της μεταδοτικότητας, έχει μεταδοθεί στις άλλες ευρωπαϊκές χώρες.
Φέρει τεράστια ευθύνη για τη συλλογική τύφλωση.
Έχει τυφλωθεί - όπως σε μια ελληνική τραγωδία, και σκέφτομαι ιδιαίτερα τον Οιδίποδα που τυφλώνεται όταν συνειδητοποιεί ότι σκότωσε τον πατέρα του. Έχει σπάσει τους δείκτες, τα βαρόμετρα, τους επιλογείς ταχύτητας και επιτήρησης, προτιμώντας να αφήσει την ευθανασία σε ελεύθερη κυκλοφορία, αφημένη στους προαγωγούς της και παρακολουθούμενη από τους θρυλλιστές της".
Είναι επείγον να αμφισβητηθεί η συνταγματικότητα των νόμων Leonetti, οι οποίοι είναι αντίθετοι προς την ανθρώπινη αξιοπρέπεια. Διότι κανένα στοιχείο, όπως η επιδείνωση της φυσικής κατάστασης ενός ατόμου, δεν μπορεί να προκαλέσει την απώλεια της αξιοπρέπειας αυτής [21].
ΣΥΜΒΟΥΛΗ: μην πέσετε στην παγίδα των ΠΡΟΣΔΙΟΡΙΣΜΕΝΩΝ ΟΔΗΓΙΩΝ
Ως υγιής άνθρωπος, δεν μπορείτε να φανταστείτε τον ανίατα άρρωστο ή τον άνθρωπο σε παρατεταμένο κώμα που μπορεί να γίνετε εσείς.
Το αίτημα των "υγιών" που δίνουν εκ των προτέρων οδηγίες δεν ανταποκρίνεται πάντοτε στην εμπειρία του βαριά πάσχοντος ατόμου όταν φτάσει στην προθεσμία. Αυτές οι εκ των προτέρων οδηγίες αποτελούν επίσης τις περισσότερες φορές μια ψυχολογική χειραγώγηση του ατόμου που αναγκάζεται να υπογράψει ένα αφηρημένο, διοικητικό "χαρτί", χωρίς καμία σχέση με την πραγματικότητα στην οποία θα πρέπει να υποβληθεί. Πρόκειται για μια προετοιμασία για τα έγγραφα που θα υπογράψουν σύντομα οι ιδιωτικές ασφαλιστικές εταιρείες για να γνωρίζουν αν θέλετε ή όχι να μπείτε στην εντατική, όπως στις ΗΠΑ (σε περίπτωση προγραμματισμένης άρνησης της εντατικής θεραπείας, θα λάβετε έκπτωση στο ασφάλιστρο). Και όταν έρθει η μέρα, θα σας αρνηθούν την εισαγωγή σας σε μονάδα εντατικής θεραπείας ή μια μεγάλη επέμβαση, επειδή το ασφάλιστρό σας δεν το προέβλεπε!
Ο Damien Le Guay το συνοψίζει πολύ καλά στη συνέντευξή του:
"Οι αναμενόμενες οδηγίες (AD) γίνονται όλο και πιο απαραίτητες στη νομοθετική διαδικασία. Οι πολιτικοί τα ζητούν. Νόμοι επίσης. Η λύση, λένε όλοι, θα προέλθει από αυτή την εκ των προτέρων έκφραση των επιθυμιών. Ωστόσο, αυτή η έκφραση είναι εντελώς αδύνατη μπροστά σε μια κατάσταση που δεν μπορεί να φανταστεί κανείς εκ των προτέρων. Δεν ξέρουμε τι μας επιφυλάσσει το μέλλον. Δεν ξέρουμε τι είναι μια ασθένεια μέχρι να την περάσουμε. Άλλο πράγμα η σκέψη και άλλο η ζωή. Η πορεία της ιστορίας σημαίνει ότι οι εν λόγω Α.Δ.Ε. είναι μη δεσμευτικές ενδείξεις που σύντομα θα γίνουν δεσμευτικές, οι οποίες θα πρέπει ακόμη να αξιολογηθούν από τους γιατρούς και οι οποίες σύντομα θα είναι εκτελεστές έναντι τρίτων. Ωστόσο, οι Α.Δ. θα αποτελούν όλο και περισσότερο την πύλη προς την ευθανασία. Και όσο πιο περιοριστικοί γίνονται, τόσο περισσότερο θα αποκαλύπτουν τις αντιφατικές και αδύνατες εντολές τους. Όσο περισσότερο θα επικαλούνται τις ηθικές ιδιότητες που έχουν αποδυναμωθεί από το "πάθος για ισότητα" και όσο περισσότερο θα παράγουν "βούληση" που θα υπόκειται στην κυρίαρχη γνώμη".
Είναι παρήγορο να διαβάζει κανείς τις προτάσεις της γαλλικής εταιρείας παρηγορητικής φροντίδας, η οποία από την πρόσφατη εμπειρία της εξάγει τα ακόλουθα συμπεράσματα:
"Μια μεγάλη διαβούλευση των φορέων παρηγορητικής φροντίδας που πραγματοποιήθηκε το καλοκαίρι του 2021 δείχνει σαφώς την άρνησή τους να αφαιρέσουν τη ζωή ή να δώσουν θάνατο στους ασθενείς τους, ακόμη και αν το ζητήσουν. Αυτό είναι ένα σημείο σύγκλισης για τη συντριπτική πλειοψηφία των φροντιστών και των εθελοντών που εργάζονται στην παρηγορητική φροντίδα", τονίζει η SFAP.
Υπενθυμίζοντας ότι "φέρνει στο δημόσιο διάλογο τη μοναδική φωνή εκείνων που η καθημερινή τους εμπειρία είναι να βρίσκονται στο πλευρό εκείνων που ζουν στη σκιά του θανάτου και έχουν ανάγκη να απαλλαγούν από τον πόνο τους"[22].
Ας ελπίσουμε ότι η φωνή των φροντιστών και των εθελοντών θα ακουστεί και θα μπορέσει να σταθεί απέναντι στην ιδεολογία ορισμένων ανθρώπων που βρίσκονται μακριά από το πεδίο, αλλά έχουν επιρροή στους πολιτικούς.
Η εμπειρία του Covid και του Rivotril, το οποίο χορηγείται ευρέως, θα έχει ίσως τελικά τη θετική πλευρά να ευαισθητοποιήσει τους φροντιστές και το ευρύ κοινό για την τραγική πραγματικότητα της ευθανασίας και για τη μεγάλη ευθραυστότητα της έννοιας της συναίνεσης ενός πάσχοντος ασθενούς, ιδίως όταν αυτός αισθάνεται εγκαταλελειμμένος.
Ούτε θα πρέπει να παραβλέπουμε τη διολίσθηση της αγοράς που παρατηρείται στις χώρες που επιτρέπουν την υποβοηθούμενη αυτοκτονία, το κόστος της οποίας κυμαίνεται "μεταξύ 7.000 και 11.000 ευρώ", χωρίς να υπολογίζονται τα έξοδα μεταφοράς[23], ούτε τον πειρασμό για ορισμένους να επωφεληθούν πιο γρήγορα από μια κληρονομιά που αργεί να υλοποιηθεί.
ΜΙΑ ΕΞΑΙΡΕΤΙΚΉ ΚΑΤΆΣΤΑΣΗ ΑΠΑΙΤΕΊ ΕΙΔΙΚΉ ΛΎΣΗ, ΑΛΛΆ ΌΧΙ ΝΌΜΟ!
Εν κατακλείδι, το παρόν άρθρο δεν είναι ένα έγγραφο που επιδιώκει να απαγορεύσει την ανακούφιση ενός ασθενούς στο τέλος της ζωής του, ο οποίος πραγματικά δεν αντέχει άλλο και δεν μπορεί να αυτοκτονήσει ο ίδιος.
Αυτές οι εξαιρετικές καταστάσεις επιλύονταν πάντοτε, τις ημέρες που υπήρχε πραγματική ιατρική και δεν είχε μολυνθεί από ιατρικο-νομικές, δημοσιογραφικές και άλλες καταχρήσεις, στη μυστικότητα του ιατρείου σε συνδυασμό με τη διαβούλευση γιατρού-ασθενούς.
ΑΛΛΆ Η ΝΟΜΟΘΈΤΗΣΗ ΕΊΝΑΙ ΜΙΑ ΠΑΡΕΚΤΡΟΠΉ ΠΟΥ ΕΠΙΤΡΈΠΕΙ ΚΆΘΕ ΕΊΔΟΥΣ ΚΑΤΑΧΡΉΣΕΙΣ
Ο καθηγητής Léon Schwarzenberg, ο οποίος προωθούσε την ΕΠΙΛΕΓΜΕΝΗ ευθανασία για τους καρκινοπαθείς στο τέλος της ζωής τους, και τον οποίο γνώρισα τη δεκαετία του 1980 στο τμήμα του καθηγητή Mathé στο Villejuif, επέμενε σε αυτόν τον κίνδυνο. Μας είπε ότι τοποθετήθηκε για το θέμα αυτό για να προστατεύσει τους ανώνυμους γιατρούς που είχαν "βοηθήσει" τους ασθενείς τους από τις νομικές διαδικασίες που άρχισαν να εμφανίζονται.
Τίποτα δεν είναι απλό, αλλά πρέπει να προσέξουμε τη χειραγώγηση τέτοιων σοβαρών θεμάτων από τα μέσα ενημέρωσης, από ανθρώπους που έχουν μεν καλές προθέσεις, αλλά βρίσκονται μακριά από τους ασθενείς και την τραγωδία των τελευταίων στιγμών της ζωής τους, που χρησιμοποιούνται από ιδεολόγους της ζωής και του θανάτου. 24]
Η πρόσφατη εμπειρία του σκανδάλου Rivotril έδειξε ότι, ακόμη και χωρίς νόμο, οι καταχρήσεις είναι ραγδαίες.
Αναρτήσεις
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου
ΠΕΣ ΤΗΝ ΑΠΟΨΗ ΣΟΥ ΧΩΡΙΣ ΥΒΡΕΙΣ. Παρατηρούμε ακραίες τοποθετήσεις αναγνωστών. ΠΑΡΑΚΛΗΣΗ δεν θέλουμε να μπαίνουμε στη δύσκολη θέση να μην βάζουμε ΟΛΑ τα σχόλια. Δόξα στο Θεό η Ελληνική γλώσα είναι πλούσια ωστε να μην χρειάζονται ακραίες εκφράσεις.